龙腾狮舞山乡大狂欢  万民闹春炫出客家风

— —中国冠豸山第四届客家民俗文化节掠影

万民齐集
群情振奋
只为——
共同演绎一个
亘古以来的
不绝梦想

龙游大地，群狮起舞，山乡狂欢，万民闹春。
元宵佳节，连城大地春潮涌动，中国冠豸山第四届客家民俗文化节在神奇秀美的冠豸山下隆重举行！

我县是客家人聚居地之一，近年来，我县带有浓厚乡土气息和历史况味的客家民俗活动日渐引起外界关注，被誉为“中原古文化的活化石”。我县也依托这独特的文化资源优势，大唱客家民俗戏，每年定期举办客家民俗文化节，吸引各地游客前来观看，也扩大了我县旅游品牌的对外知名度。

正月十五上午，来自全国各地的数万名游客和众多新闻媒体记者慕名来到罗坊乡云龙桥边，兴致勃勃地参加了这次盛大节日庆典，亲身体验浓郁的客家风情。

开幕式上，连城武术、舞狮、十番音乐、提线木偶等节目轮番上台，博得观众阵阵掌声。但最令人叹为观止、大饱眼福的还是那些别具一格的客家民俗活动。从正月十四到十六，被誉为“山村狂欢节”的罗坊走古事、号称“天下第一龙”的姑田游大龙、空灵剔透的芷溪花灯、火爆猛烈的新泉烧炮等十余项民俗活动相继上演，展现出一种雄浑、壮阔、优雅而野性的美。这些民俗从远古的中原走来，从客家人的精血里走来，走出樊篱，走出悲壮，走进新时代，走进辉煌。我们看到，似乎这过程本身也在暗示着一个梦想的坚韧与执着！

罗坊走古事——“山村狂欢节”

开幕式后，首先上演的就是被誉为“山村狂欢节”，火爆刺激有如西班牙奔牛节的罗坊走古事。

相传，昔日连城罗坊乡常闹旱涝两灾，当地举人罗氏十四世祖把流传于湖南的“走古事”移植乡梓，以祈风调雨顺、国泰民安，兼兴元宵民间娱乐活动，自此延续至今。

“古事”是一座由木桩镶成的方形框架轿台，四周饰上精美的画屏，用两根轿轩来抬。“古事”依房族设置、一族一棚，共有七棚，每棚古事挑选两名10岁左右的孩童，身着古戏装，分别扮演李世民、薛仁贵、孔明等文官武将，一个如踩高跷般高高直立在一条铁杆上，腰身用铁圈固定，另一人坐立在轿台上，成两个层次。每棚古事重约400余斤，须用22名抬夫来抬，因竞走激烈，要三班轮替，故一棚古事要66名抬夫，抬夫从房族内青壮年中挑选。

“走古事”看重于“走”。在数以万计的乡民和海内外游客围观中，壮汉们精神振奋，抬着七棚古事，口中喊着“嗬！走嗬！”，在云龙桥畔约400米的椭圆形跑道上奋力奔走。在“走古事”活动中，古事可以竞相追赶，谁争先视为吉利，故各棚古事你追我赶，奋勇向前，竞争尤其激烈。途中有时两棚甚至三棚、四棚古事相挤撞在一起，有时古事摇摇晃晃，歪倒下去眼看就要触地，场面异常惊心动魄。他们每跑两圈就休息10分钟，养精蓄锐之后又开始新一轮的竞赛，如此重复4次。

走完陆地，古事又来到云龙桥上游的清源河。神铳三响后，七棚古事蜂拥下水，逆水而上。在两岸数万观众的助威声中，壮汉们不顾天寒水深，河石苔滑，淌着水奋力奔跑，跌倒再爬起，情绪异常高昂，直到壮汉们筋疲力尽，古事赛出名次，方为结束。人们在狂欢取乐，在竞赛中健身。

姑田游大龙——“天下第一龙”

在连城客家民俗活动中，最奇特而壮观者，又当首推姑田镇正月十五日的“游大龙”。

姑田“游大龙”活动始于明代，已有400多年历史，意在祈求风调雨顺、五谷丰登。姑田大龙长可达1000多米，已其雄伟高大、龙身长、家家户户制作和独特的游龙方式，被誉为“天下第一龙”，有“姑田大龙甲天下”的美称。

春节一过，姑田镇家家户户就开始忙于抬竹、备龙板、扎龙。大龙制作工序相当复杂，有备龙板、备筋骨、扎龙头、扎龙尾、扎龙腰、扎龙爪、扎龙珠、糊裱、画龙、剪贴、题字、装灯等十五道之多。龙板每节长4米，两头有一圆洞用以互相连接。龙头高达2.4米、长7米，龙口内含一大红龙珠，大有吞云吐雾、威震山河之势，龙腰每节高2.2米、长4.3米；龙尾高2.4米、长6米。

正月十五下午，笔者专程赶到姑田镇中堡村看“游大龙”。此时，太阳正西斜，姑田张岭山头松明火、烛光火红焰闪烁，鞭炮、神铳、锣鼓、唢呐之声不绝于耳，各家各户把做好的龙身抬来这里，按事先安排好的次序各就各位“接龙”，近千米长的大龙一节连一节，依山盘桓，煞是壮观。数万名群众潮水般从四面八方涌来，一睹为快，汇集成狂欢的人流。

大龙每节由五个青壮年轮流抬举游动，而硕大龙头由三个人擎着、一个人前面看路、四个人用绳子从四方拉住，方可平平稳稳前行。

巨龙上路了，沿着田间小路腾挪起伏，活灵活现，好似腾云驾雾。夜幕降临了，龙灯一盏盏地亮了起来。长长的大龙，游过山窝，越过山岗，穿过村巷，走过了一村又一村，所到之处，家家门前燃松明、点香烛、摆果茶、放爆竹，迎接“龙游大地，喜到人间”。此时，整个乡村烟花漫空，万头攒动，人事沸扬，人们沉浸在欢乐之中，呈现出一派喜气祥瑞、盛世升平的景象。

姑田游龙通常要持续两天，游龙结束时，家家户户还要燃放喜炮，主妇们则备好丰盛的“龙酒”，款待帮助擎龙的亲朋好友和来自他乡的客人，互祝新年的开始。令人惊讶的是，大龙出游时比谁家制作的龙身最漂亮，游龙结束时却是比谁家的龙身最破烂，才意味着谁家最吉利。

另外，笔者在姑田镇还看到，今年的姑田“游大龙”比往年多了一条“小龙”，其龙身与大龙相仿，个头却小了许多，全由十岁孩童擎抬着紧随“大龙”之后一路游行。据村民介绍，这是他们为增强姑田“游大龙”的观赏性和参与性而萌发的一个创意，没想到效果还真不错，“小龙”因为小得可爱，也吸引了众多游客的好奇目光。

芷溪游花灯——“纸包火”绝活

正月十四，按传统习俗，庙前镇芷溪村村民又在展演着集精美与惊险于一身的游花灯。

芷溪花灯，以宫灯为主灯，分二层、三层结构。外围配上花蓝、纱灯、牡丹灯、鳌鱼灯、画上字画或装制罗汉、古装人物等，多达113盏小灯，组合而成。点灯用特制玻璃杯装蒸过的茶油、花生油和煮晒精选的灯芯。

每个花灯要有12个人来抬护，元宵节芷溪按姓氏轮流出灯，曾出过110多个花灯长队。花团锦簇，琳琅满目，配以苏州锣鼓和十番乐队，十分壮观。

相传，芷溪游花灯民俗是康熙45年（1707年）从苏州传人，芷溪《杨氏家谱》记载：“芷溪杨燕山公于清康熙四十三年由大学士入京考授州职，任官苏州，夫人吴二姑系苏州人，酷爱苏州花灯，故传人芷溪为节庆游花灯。”

芷溪花灯历经二百多的演变，由小变大，从少到多，从挂花灯到游花灯，形态和样式变得多姿多彩，但惟一不变的是其特色；纸做灯，油点火，纸包火。如今芷溪的花灯，制作工艺十分精细，点火游花灯异常惊险，堪称绝活。芷溪后裔杨成武士上将，于1986年观赏过芷溪花灯的录像后，称赞芷溪游花灯是“有特色举世无双，很惊险乐在其中”。

连城客家民俗——感念生活与家园

客家，一个特殊的字眼，代表着一个特殊的群体，他们从古时的中原走来，历经五次大迁徙，来到一块陌生的土地。有人说，“客家人”如今带给人一片想象，那是壮烈的；一份敬佩，那是心底的；一份神秘，那是盘桓脑海已久的……

据客家学有关成果和客家谱牒表明：中古以前，客家先民的主要居住地大约为黄河流域以南、长江流域以北，淮河流域以西，汉水流域以东，即今河北、河南、山东、山西和陕西一带，由于战乱和饥馑等原因，才从这片被称为中原的广大地域不断往南迁徙，直至形成今日客家的分布。有人估计，现在海内外客家人约有1.2亿，其中在香港的三分之一的华人是客家人；在台湾有五分之一到四分之一的人是客家人。在内地，除闽、赣、粤三省外，湖南、广西、四川等省都有相当数量的客家人。在海外，东南亚各国、澳大利亚、美国、加拿大，也都有很多的客家人。这个群体构成中华汉民族一支重要而特殊的民系，并且近年逐渐以其独特的文化而引起世人关注。

闽西是客家人南迁途中的一个重要中转站，众多的珍贵史料和族谱资料显示，几乎每地每姓的客家人都把最早迁抵闽西的先祖尊为南方始祖，把闽西作为客家先民在文化里程中告别中原的终点和成为客家人的起点。同时，又由于客家人五次移民迁离中原之际，正值中原文化经历过汉唐盛世而达到高度成熟和灿烂辉煌阶段，而客家先民居住的闽西等地历史上是个比较偏僻的地方，这就决定了客家人的文化形成除了因顺应和改造新的环境而必须吸纳土著文化之长处以外，更多的是对中原文化传统的固守和承袭。因此，尽管经历上千数百年的历史，但我们现今从闽西客家人的饮食、语言、民俗以及建筑中，依然处处可以看到中原遗风。

连城，是客家文化比较典型的县份，客家学专家认为，连城客家民俗更好地延续了中原古代汉族风俗，带着客家人对先民怀念、对生活感念的印痕。比如，姑田镇的“游大龙”民俗，就把中原先民对中华图腾——“龙”的崇拜表现到极致；再如，流传于庙前等乡镇的“犁春牛”民俗，则把百姓对生活、对耕作的体会和领悟展演了出来；还有，在连城等地流传的二次葬俗，也就是由于客家先民每次迁徙时不忍舍下祖宗，便将其灵骨装入陶瓮，担挑肩背到新居住地后再入葬而形成的风俗；同时，像罗坊走古事、芷溪游花灯、北团游大粽等民俗，也都蕴涵着客家人对生活的感悟、对家园的理解之意，带着中原古代文化的深深烙印。

据悉，本届民俗文化节吸引了法国、韩国等国家和香港、台湾、深圳等地区的游客，以及县内的数万民众前来观看，他们由衷地赞赏连城客家民俗的神奇独特。韩国外国语大学孟柱亿教授，韩国大田大学金大源教授，深圳大学张卫东、田立立教授等专家学者在看过连城民俗活动后都认为，连城客家民俗是客家先民生存状态和生活理想的真实再现，具有民俗学研究的丰富价值，也有发展民俗旅游的巨大潜力！